巻号一覧
1962 巻 (1962)
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1962 巻, 6 号
選択された号の論文の6件中1～6を表示しています
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長井 和雄1962 年 1962 巻 6 号 p. 1-15
発行日: 1962/06/25
公開日: 2009/09/04
ジャーナル フリーWe cannot say that every generation of youth becomes a moving force in history. The frightfully complicated organization of our objective society of today works automatically in such a way that the creative energy of youth in the cultural fields may be crushed and completely dried up. Education, while paying steady attention to the development of the more realistic side of cultural life, as represented in politics, economics, and sociology, must at the same time play another role in life. That is to say, so far as the ideal side of life is concerned, it must continually re-evaluate the educational meaning of the methods of teaching what may be looked on as the flowering of human culture, the arts, science, and religion, all of which have value in themselves. This it does by keeping in the center of its vision the uniqueness and inconvertibility of general culture. In these matters it is necessary for educators to expend great efforts so that each individual may reach a definite level of historical and cultural awareness. At this point the question of the gestaltende Idee, in Spranger's sense of the word, becomes a matter of educationl importance. It transcends positivistic knowledge of the objective side of culture and, laying hold of the soul of the free man, gives him the ethical elan which looks toward the future. By giving a central position to this gestaltende Idee, educators can give to the younger generation the possibility of becoming a moving force in history. This they do when they create a community of values in which the individual, retaining his uniqueness, works closely with his fellows in activity of worth.抄録全体を表示PDF形式でダウンロード (2141K) -
村山 治1962 年 1962 巻 6 号 p. 16-30
発行日: 1962/06/25
公開日: 2009/09/04
ジャーナル フリーDewey emphasizes the present. According to him, the past is the past. The past and the future are nonsense unless they are connected with the present. He sees history as the past of the present, or the history of the prsent. And our aim of history education is to understand present social life. Dewey emphasizes economic and social history especially, because it is practical and expresses the process of growth of present life. In short, Dewey's theory of history, or history of education is also practical.抄録全体を表示PDF形式でダウンロード (2101K) -
主として改造主義教育哲学の観点より日比 裕1962 年 1962 巻 6 号 p. 31-45
発行日: 1962/06/25
公開日: 2009/09/04
ジャーナル フリーModern education is defective in that it fails to provide younger students with a splendid vision of, or outlook on, the future.
The root reason for this deficiency is that it is impossible to construct a national vision with the resources provided by modern culture.
Education must play a leading role in actively creating this type of vision. Consciousness of this theme is especially strong among the educational reconstructionists of America. In this essay I consider the place of vision and its creation in education, especially in history education. My viewpoint is that of a reconstructionist. History education directed toward providing students with vision starts from their desires as the buds which can unfold in vision. The students are then confronted, in connection with modern problems, with different types of vision and their possibilities as they are revealed by history and culture. They are then led to understand history in accord with the laws revealed in the historical problems they have been studying. This way of teaching can, then, contribute to the development of vision in the students.抄録全体を表示PDF形式でダウンロード (2058K) -
込田 健夫1962 年 1962 巻 6 号 p. 46-62
発行日: 1962/06/25
公開日: 2009/09/04
ジャーナル フリーThe unification of the two-fold teleology to be found in Herbart's teaching on personality cultivation has traditionally been sought within the “microcosmos” with the help of his symbolic psychology. Consequently, his educational theory has invited criticism as being subjective and individualistic. However, if we consider the matter from Herbart's own fundamental point of view-that an end is what it is stipulated to be by ethics-it is necessary for us to consider his two-fold teleology within the field of ethics. Man's plurality of interests expressive of possible ends is in the practical world an educational means, but, in addition to this, as bolstered by the notion of perfection in the first place and then by that of educational organization, it eventually acquires ethical and social meaning. In this way, the confrontation of two seemingly opposed ends is seen to be without meaning.
If we carry this analysis a step further, we see that educational organization becomes the actual point of fusion for all ideals and that it is the first condition for the ideal realization of political life. If we take Herbart's thought in an abstract sense, then the relation between politics and education is that of ends and means, but taken in a more restricted sense, politics and education are seen to work in complementarity for the endless expansion of the morality of the people.抄録全体を表示PDF形式でダウンロード (2611K) -
戦後の作品について安谷屋 良子1962 年 1962 巻 6 号 p. 63-77
発行日: 1962/06/25
公開日: 2010/01/22
ジャーナル フリー人間は、その人独自の内面的な世界をもっており、その内面性の深みにおいて人は全く孤独に神と対決するのであり、彼の神との対決において人は人生の意義を理解し、高次の人間性への要求と義務とを見出すのであるということは、宗教性を人間の精神構造の最も深い中核においているシュラプンガーの理想主義的思想を貫いている根本的信念である。従ってこの個人個人に特有の内面性に刺戟を与えて自ずから目醒めるに到るまでその影響を及ぼすことは彼にとって当然の教育の狙いである。彼にとっては、いかなる心身の育成も、有用な知識の修得も (もちろん欠くべからざる重要な教育の部分ではあるけれども) それだけでは充分に教育であるとはいえないのである。個々の人間が、その魂の底から揺ぶられて、真の人間性にめざめることこそ個人を最高度に発展させることであり、同時にまた社会および文化の発達向上の要因ともなるのである。このような思想は彼の数々の作品を通して読み取ることのできるものである。望ましい環境と指導者が与えられれば、若い者の魂に清らかな火がともされて燃え上る可能性のあることを彼の宗教的信念は語っている。然しながら、神にまで通う清浄な火を一人一人の魂の内に燃え上がらせようという彼の思想はあまりにも理想主義的であり、且個人主義的にすぎる感があり、我々の現実の厳しさにも縁遠いもののようにも思われる。私共の歴史的現実は個々人の清らかな魂のめざめを期待するにはあまりにも混濁しており、複雑な社会の機構は個人の意志の介入を許さないほどに我々を縛り上げてしまっているからである。だが一方おいて、社会そのものが個人を要素として成立し、個人の創意や発明が巨大な社会の力となって動いているという単純な事実を改めて思い起す時、シュプランガーの思想は我々の歴史的現実における歩みに対して何か示唆を与えるものではないかとも考えられる。いな、むしろ個人の介入の余地の少なくなっている現代ほど個人の存在の重要性を改めて高く掲げなければならない時代はないかも知れない。ここは彼の戦後の作品だけを取り上げたのは、それらが第二次大戦に引きつづくきびしい条件のもとで書かれたものであるからである。彼はしばしばヨーロッパの危機ということを問題にしているが、それはまた一般に現代の危機に対して書かれたものであると見ることもできよう。彼が警告を与えているところの、イデオロギーに縛られて一つの型にはまった考えしか出来ないような人間、マスコミの宣伝に影響されて自ら考えることをしないようなMassenmensch, あるいは科学技術の発達に伴って尨大な機械の附属品の如くになってしまっている人間、社会工学に基づく社会組織の中で位置づけられ、動機づけられて動く人間-こういった人間の状態は我々にとって決して縁遠いものではない。このような現代文化社会に共通の現象に対してシュプランガーが如何なる型で警告を与えているかは甚だ興味あることである。ここでは特に教育理想と教育者を主題としつつ現実の課題との結びつきをとらえたいと思った。抄録全体を表示PDF形式でダウンロード (2219K) -
杉浦 宏1962 年 1962 巻 6 号 p. 78-80
発行日: 1962/06/25
公開日: 2009/09/04
ジャーナル フリーPDF形式でダウンロード (420K)
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