Toute societe est marquee, a des degres divers, par la diversite linguistique. Une telle diversite implique les langues officielles, nationales, regionales, internationales, patrimoniales, minoritaires, de migration, de meme que les dialectes, sociolectes et autres technolectes. Si le linguiste peut proposer une description plus ou moins objective de cette diversite, il doit bien en mesurer la dimension fortement subjective. Ainsi, la designation meme d'une langue represente un enjeu sociopolitique. Dans cet article, nous commencerons par distinguer les enjeux du plurilinguisme suivant qu'il se presente au niveau de la collectivite, de l'individu ou des institutions, notamment l'Ecole. Nous verrons ensuite comment la reflexion europeenne documente cette question. Les travaux du Conseil de l'Europe, notamment, concourent successivement a definir la competence plurilingue et pluriculturelle, a jeter les bases d'une politique educative plurilingue et a elaborer des cadres de reference pour une education plurilingue. Nous nous arreterons alors sur cette derniere, en illustrant quelques approches en didactique du plurilinguisme, en montrant l'interet de les articuler dans un curriculum base sur trois langues au moins. En conclusion, nous verrons en quoi le plurilinguisme exige un changement de posture, dirige vers une nouvelle mondialisation, basee sur la difference plus que sur l'uniformite. Every society is characterized, to different degrees, by linguistic diversity. Such diversity implies official, national, regional, international, heritage, minority, migration languages, as well as dialects and other socio- or technolects. If the linguist can propose a more or less objective description of this variety, he or she should also measure its highly subjective dimension. Thus, the very designation of a language is a socio-political issue. In this paper, we will first distinguish multilingual issue according to how it emerges at the level of the community, the individual and the institution (in particular, the school). Then we will see how the European reflection addresses this issue. The works of the Council of Europe, in particular, successively contributed to define the multilingual and multicultural competence, to set the foundations of a multilingual education policy and to develop frameworks of reference for multilingual education. We will stop on the latter, illustrating some approaches linked to the so called didactics of multilingualism and raising the important question of their articulation in a curriculum based on at least three languages. In conclusion, we will see how multilingualism requires a new perspective on the globalization process, based on the difference rather than uniformity.

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Le debut du vingtieme siecle a vu, en France, l'apparition des premiers cours de colonisation a l'universite, destines a un public de jeunes metropolitains desireux de s'etablir et de faire carriere aux colonies. Paul Vibert, economiste, conferencier et specialiste des questions coloniales, a ete l'un des precurseurs de cet enseignement. Ses deux annees de cours libres a la Sorbonne, publiees par la suite en deux volumes, abordent principalement les differents aspects pratiques de la colonisation mais s'ouvrent par endroits a un discours qui releve de la justification de l'action coloniale. Au croisement du discours ethique et de la demonstration pratique, le plaidoyer en faveur de l'enseignement de la langue francaise aux indigenes met en lumiere certains des aspects les plus frappants de l'utopie coloniale republicaine. L'instrumentalisation du Japon, en particulier a travers la critique de l'ecriture ideographique et l'interpretation de sa modernisation durant l'ere Meiji, permet de mieux saisir comment, dans la pensee de Paul Vibert et dans celle d'une large partie des theoriciens de la colonisation, la croyance au progres, a la mission civilisatrice de la France et a son universalite, legitime l'imperialisme francais et le transforme en imperatif moral. Colonization became an academic subject at the beginning of the twentieth century in French universities, specifically designed for an audience of young people wishing to establish themselves and make a career in the colonies. Paul Vibert, economist, lecturer and self-taught expert on colonial matters, is one of the forerunners of this teaching. His classes at La Sorbonne, extending over two years, address mainly the various practical aspects of colonization but also deal with the justification of colonial action. At the intersection of ethical discourse and practical demonstration, his plea for the teaching of French to Natives highlights some of the most striking aspects of the colonial republican utopia. The instrumentalization of Japan, in particular, and the critique of ideographic writing in this speech help us understand how, in the mind of Paul Vibert and that of a large part of colonization theorists, the belief in progress, in the civilizing mission of France and its universality legitimate French imperialism and turn it into a moral duty.

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Le but de cet article est d'analyser le discours que tint Nicolas Sarkozy lors de son interview d'une emission televisee (le 30 novembre 2005) traitant de l'emeute et d'elucider ce qui est raconte et pose comme probleme. L'analyse que nous operons porte essentiellement sur ce qui est categorise comme sujet de l'emeute et sur sa substantialisation dans le discours. A la suite de l'analyse, le discours ayant sa cognition sociale, deux points du discours seront elucides. Le premier, c'est que le probleme de l'emeute est apprehende comme un probleme <<en dehors de l'identite de la France / des Francais>> et que le <<controle>> est justifie. Le second point, c'est que la terminologie <<voyous>> <<jeunes>> est reliee dans le discours aux termes <<etrangers>> <<Islam>>. Par consequent, de par la confusion qui peut alors naitre, le probleme de l'<<emeute>> en France peut etre construit dans le discours et etre reconnu, dans la societe, comme un probleme venu du <<dehors>>.

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Cet article a pour but de situer l'existence et les activites de Pierre Foncin, un des fondateurs de l'Alliance francaise, dans le contexte socioculturel de l'epoque en partant d'elements biographiques, et de degager son implication dans la politique educative, notamment en matiere d'enseignement secondaire special et d'enseignement secondaire des jeunes filles, deux projets novateurs au milieu du XIX^e siecle.

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Cette note de recherche constitue une reflexion sur la possibilite du comparatisme, en revenant aux ecrits de Levi-Strauss, notamment a son <<regard eloigne>>, notion-clef exprimant <<la double essence de la reflexion anthropologique>>. Malgre la notoriete du terme <<regard eloigne>>, titre meme d'un recueil paru en 1983, le fait que ce terme vienne de la theorie du No de Zeami est peu connu. Levi-Strauss, en traduisant de facon litterale le terme de Zeami evite de reduire le point de vue de l'observateur a l'objectivite. Pour lui, le point de vue comparatif n'est pas un point de vue objectif. Il ne doit pas etre une position surplombante ou transcendante, permettant de voir la pluralite du monde sous la relativite des valeurs. Le comparatisme concerne tout d'abord une pratique qui ouvre la dimension de la reflexion critique. De meme que l'acteur essaie constamment de prendre une distance par rapport a lui-meme, l'observateur ne peut jamais parvenir a l'objectivite, il ne peut jamais se detacher completement de la particularite d'un milieu. La particularite de chaque culture est incommensurable. Cela n'est pas un obstacle a l'universalisme, c'est plutot une condition de possibilite de l'universalite.

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