Dans la Caraibe, un ensemble de traits communs issus de l'Histoire renvoient a l'esclavage et a la creolite, mais on peut pointer aussi des differences, nees de facteurs originels ou d'evolutions sociales, culturelles et politiques qui empruntent a des modeles heterogenes. Dans ce contexte emerge l'idee d'une francophonie comme espace d'echange, riche de sa symbolique humaine, de ses propres valeurs et de son role dans la construction d'identites plurielles (Cesaire, Glissant) au cote des autres langues et particulierement des creoles. La Caraibe est ainsi un embleme de la multipolarite linguistique dont on ne saurait faire abstraction a notre epoque de globalisation. Les politiques educatives meconnaissent pourtant souvent cette realite mais, s'agissant de didactique, la complexite des situations y suscite creativite et adaptation locales, a contre-courant des utopies methodologiques uniformisatrices et de la gesticulation politique. La pluralite du contexte n'exclut pas le sentiment d'une communaute, et un certain partage des savoirs et des pratiques en francophonie caribeenne. Outre son interet general et, sans comparaison abusive, l'experience de la francophonie caribeenne peut etre eclairante, dans une aire Asie-Pacifique ou se joue une large recomposition, a la fois geolinguistique, anthropologique et didactique.

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Le Bulletin de l'Alliance francaise constitue un temoignage precieux sur la politique linguistique de la France sous la III^e Republique. Quelle place occupe le Japon dans ce dispositif ? Meme utopique, la tentation de l'assimilation du Japon, voire sa francisation, demeure la tendance ideologique forte. Elle se retrouve dans la coloration affective de certains commentaires et le choix des themes abordes : rivalite linguistique avec l'Angleterre et l'Allemagne, vogue de l'enseignement du francais a la Cour et sympathie apparemment naturelle du peuple japonais pour la France.

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Cet article a pour objet d'analyser les problemes educatifs a Madagascar, pays multiculturel et en voie de developpement pour realiser les Objectifs du Millenaire pour le Developpement (OMD) d'ici a 2015. Des recherches effectuees dans une province du Sud, en 2006 et 2007, ont permis de constater que le pays sombre dans une grande pauvrete en raison de plusieurs problemes politiques et sociaux et qu'il y a de nombreux decalages entre l'opinion de la population locale et le systeme educatif mis en place par l'administration. Il nous semble necessaire de reexaminer les causes des echecs enregistres dans le domaine du developpement socio-economique aussi bien que dans le systeme educatif du pays. En etudiant la situation actuelle, le present article decrit et analyse plusieurs types d'education par rapport aux actions de developpement qui existent dans ce pays, (1) Situation a l'ecole primaire publique, (2) Education dans un etablissement pour la protection de l'enfance, (3) Education traditionnelle et (4) La nouvelle action pedagogique <<Programme d'education a Distance>> qui a commence en 2007. Ensuite on utilisera les conclusions d'une enquete qui a ete menee en 2008 pendant mes propres recherches sur le terrain.

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Ce memoire vise a analyser les actes de <<resistance>> menes par les autonomistes alsaciens sous le regime nazi de 1940-1945, ainsi que les caracteristiques de leurs activites et les motifs pour leur engagement dans les luttes anti-nazies. Quoique les principaux autonomistes dits <<Nanceiens>>, dont surtout les <<separatistes>>, aient collabore avec les autorites nazies, ils se sont tournes vers la <<resistance>> au fur et a mesure que les Alsaciens furent reprimes et mobilises dans la guerre par les Allemands. Les autonomistes <<moderes>> de l'entre-deux-guerres, notamment Joseph Rosse, ont joue des roles importants dans les actes de resistance anti-nazie: ils sont intervenus aupres des autorites allemandes pour sauver les Alsaciens condamnes ou menaces de deportation, et ils ont egalement participe au complot contre Hitler. Cependant, Rosse et autres autonomistes ont ete arretes et durement condamnes apres la Liberation. Il est vrai que leurs <<luttes>> n'ont pas ete bien appreciees par les Francais d'apres-guerre, sans doute a cause du caractere <<ambigu>> et <<anti-francais>> de leurs activites, ainsi que de leur image creee lors des proces anti-collaborationnistes contre eux.

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La loi sur la parite a joue un role primordial dans l'histoire du feminisme ainsi que l'histoire constitutionnelle en ce sens qu'elle a ete promulguee pour la premiere fois au monde en 2000, conformement au principe d'egalite, apres la revision de la Constitution de la Republique francaise. Quelles sont les raisons qui ont rendu la parite necessaire ? La presente etude a pour but de faire la lumiere la genese de la parite, son evolution et son etat actuel. Elle examine, en premier lieu, la genese de la parite, ensuite les differences entre d'une part le quota et le systeme americain d'action affirmative, d'autre part la parite dont le debat jadis centre sur la theorie dichotomique a divise les feministes francais en deux camps : l'universalisme et le differentialisme. Enfin, elle etudie les problemes concrets auxquels est confrontee actuellement la prite.

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