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BEITRÄGE ZUR ÖSTERREICHISCHEN LITERATUR Jahrgang 33 (2017) Inhaltsverzeichnis Beiträge auf Japanisch Aufsätze Shinji HAYASHIZAKI: Zwischen Europa und Afrika — Interkulturalität und Judentum in Kafkas zwei Tiergeschichten. ......................................................... 1 Asako FUKUOKA: Von nicht selbst erlebten Katastrophen erzählen — Elfriede Jelineks Kein Licht. .............................................................................................................. 11 ＊ Besprechungen Kohei OGIWARA: Yoshio KOSHINA: Rilke — ein fahrender Dichter der Moderne ................................... 20 Natsumi UEMATSU: Wo bist du? — Der Jüngste Tag von Ödön von Horváth ............................................. 23 Itaru TERAO: Holzfällen (Woodcutters ) von Thomas Bernhard und die Inszenierung von Krystian Lupa ....................................................................................................... 25 Asako FUKUOKA: Zur japanischen Aufführung von Elfriede Jelineks Sportstück ....................................... 29 ＊　 　＊ Austriaca in japanischer Sprache 2015–2016 ............................................................................................31 Mitteilungen der Gesellschaft und des Herausgebergremiums ..................................................................49 ＊ Beiträge auf Deutsch Aufsätze

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Ingeborg Bachmanns Unter denMördern und Irren — zur Variierung der Täter-Opfer-Konstellation — Kinuko TAKAI 1. Feministische Elemente1) im Erzählband Das dreißigste Jahr 1961 veröffentlichte Ingeborg Bachmann ihren ersten Erzählband Das dreißigste Jahr. Dieser Prosaversuch löste überwiegend negative Reaktionen aus. Dies kam in erster Linie daher, dass Bachmann dem Publikum, das auf neue Gedichte der Lyriker in hoffte, nun Erzählungen vorlegte. Allerdings ging es nicht nur um das literarische Genre, sondern auch um das Thema ihres neuen Werkes. Während eine der Erzählungen, nämlich Alles, oft lobend erwähnt wurde, erregten besonders Ein Schritt nach Gomorrha und Undine geht öffentliches Ärgernis. In Ein Schritt nach Gomorrha verstößt die Protagonistin gegen ein geschlechtliches Tabu in der bürgerlichen Gesellschaft, und in Undine geht schuf Bachmann einen Monolog einer mit der menschlichen Welt hadernden Undine. Eine Protagonistin, die von einem Mädchen in ein Liebesverhältnis gelockt wird, und eine von den liebenswerten Undinen bei Fouqué oder Giraudoux ganz verschiedene Undine irritierten die Leser. Ihre Behauptungen und Wünsche waren ganz realistisch, weshalb sie nicht mehr so ruhig gelesen werden konnten wie Bachmanns schwierige, manchmal unverständliche, aber schöne Gedichte.

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Christoph Ransmayrs Arbeit am Zeugen — Jean Améry und der Roman Morbus Kitahara — Kentaro KAWASHIMA „Die bloße Existenz und die Gestalt der Zeugenberichte widersprechen mit Entschiedenheit dem Dogma des Unvorstellbaren.“ (Georges Didi-Huberman: Bilder trotz allem) 1. Gedächtnis und Medien sind Hauptprobleme im Nachkriegsroman Morbus Kitahara. Bei diesem 1995 erschienenen dritten Roman von Christoph Ransmayr, dessen Schauplatz Moor geschichtlich an die deutsche Vergangenheit, topographisch an das österreichische Salzkammergut, d. h. die Heimat des Autors, erinnert, handelt es sich um eine eigentümliche Re-Interpretation der deutschen (und auch österreichischen) Nachkriegszeit, die in mehrfacher Hinsicht vor der historischen Wende von 1989 wohl undenkbar gewesen wäre. Erzählt wird von Ransmayr eine unerhörte Nachkriegsgeschichte, die weder Wiederaufbau noch Vergangenheitsbewältigung kennt, eine alternative Geschichte der Nachkriegszeit, in der der Ausnahmezustand, anders als in der geläufi gen Geschichtsschreibung, mit dem Kriegsende gar nicht aufhört, sondern durch die Besatzungspolitik der Siegermächte endlos fortgesetzt wird. Ironischerweise wird im Roman eine derartige Fortsetzung des Kriegszustandes in einer anderen Form, demonstrativ auf ein Konzentrationslager des Dritten Reichs verweisend, der „Friede[n] von Oranienburg“1) genannt. So erweist sich in dieser Romanwelt die Besatzung der Alliierten als so etwas wie eine Verlängerung des Ausnahmeund Kriegszustandes, der mit dem nationalsozialistischen Regime begonnen hat.

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Zwischen Europa und Afrika — Interkulturalität und Judentum in Kafkas zwei Tiergeschichten. — Shinji HAYASHIZAKI Ende 1917 schrieb Kafka ein Fragment über einen Neger-Künstler, der von „Afrika“ nach „Europa“ hinfährt und von „Europa“ nach „Afrika“ zurückkommt. An dem Text ist bemerkenswert, dass in der imaginären Topographie von Kafka Europa und Afrika als zwei polare Topoi, Orte, begriffen werden. Die Entstehung dieser imaginären Topographie beeinfl ussen Kafkas zwei Geschichten, die kurz vorher in der von Martin Buber herausgegebenen zionistischen Zeitschrift Der Jude erschienen sind. Denn die beiden Geschichten, d. h. Schakale und Araber (SuA) und Ein Bericht für eine Akademie (BfA), die Kafka „zwei Tiergeschichten“ nannte, erwähnen Orte in Europa und Afrika.

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Von nicht selbst erlebten Katastrophen erzählen. — Elfriede Jelineks Kein Licht. — Asako FUKUOKA Die der vorliegenden Arbeit zugrundeliegende Frage lautet, wie Katastrophen (weiter)erzählt werden können, die nicht selbst erlebt wurden. Dies gehört zu den zentralen Fragen der aktuellen Literatur- und Kulturwissenschaften, vor allem bezüglich des Zweiten Weltkriegs und des Holocaust hinsichtlich des Generationswechsels, also des Faktums, dass die Zeitzeugen bald nicht mehr am Leben sind. Diese Fragestellung beschränkt sich jedoch nicht auf Katastrophen in der Vergangenheit: Mittels neuer Medien(techniken) kann man von zeitgleichen, geografi sch aber entfernten Ereignissen Kenntnis erlangen und darauf sogleich reagieren. Als ein Beispiel dafür untersucht meine Arbeit Elfriede Jelineks Theaterstück Kein Licht, das als Reaktion auf die dreifache Katastrophe von Fukushima im Jahr 2011 geschrieben wurde. Dabei richte ich mein Augenmerk vor allem auf die besondere ,Ambivalenz‘ einer Person, die die Katastrophe zwar ,selbst nicht erlebt‘, jedoch medial von ihr erfahren hat und die mit dem Ereignis einen bestimmten sozialen Rahmen teilt. Diesen ,ambivalenten‘ Aspekt kann man als ein typisches Phänomen einer ,entfernten‘ Position ansehen. Man erkennt ihn auch bei weiteren Reaktionen auf den Fall Fukushima betrachtet, wie z.B. die der französischen Philosophin Gisèle Berkman.

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