民族學研究

エジプトの西部砂漠地中海沿岸に居住するベドウィンは,祖先との関係が現在生きている人々の関係に反映され,それを整序すると見なす。父と子の間にたどられるアスル(起源)という概念に結集する祖先との関係性は,これまではしばしば「部族」組織と関連づけてとらえられてきた。しかしながら,父系出自集団への帰属は,祖先と自己を結び付ける仕方の一つにすぎず,ベドウィンたちがアスルを社会関係に繁栄する多様な方法の一部としてある。本稿はそうしたアスルの表現の形式を四つに分け,個人の名前への埋め込みと系図化,介在する祖先の網羅と特定の祖先の選出という観点から,たがいを対比して紹介する。それらが全体としてベドウィンの社会的な位置の認識にどのように関わっていくかを論じ,最終的にはベドウィンが自分たちを「ベドウィンである」あるいは「アラブである」と見なす認識も,そうした祖先との関連付けの延長上にあることを指摘する。

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南アジア各地で祝われるドゥルガー女神の例大祭は,ヒンドゥ王権の儀礼的な側面はほとんど見いだされない。隣接地域の過去の民族誌の検討により,事例間の差異の理由は文化的多様性ではなく歴史的変化に求められることが明らかとなる。インド独立以後の急速な社会変容は,超歴史的とされてきたヒンドゥ的王権を基盤とする村落社会構造を根底から揺るがし祭礼の過程をも変化させたと解釈できるのである。本論では,女神の祭礼の変容の様相を祭礼の行われる農村の社会変化と対応させながら具体的に記述し,最後に今日も依然として盛大に祝われるこの祭礼の今日的な意義を検討する。

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19世紀アメリカは,助産の担い手が産婆から医者へ移行するという,出産の歴史における一大変動期にあった。医者(レギュラー・ドクター)の助産に反対して,オルタナティヴとしての「自然な出産」を提示したのが,イレギュラー・ドクターに率いられたトムソニアニズム(植物治療運動 1810-1830年代)とハイドロパシー(水治療運動 1840-1860年代)である。本稿は,これらの運動の出産に関する主張を比較分析し,その社会的背景を明確にして歴史的位置づけを試みることによって,出産の医学化(medicalization)プロセスにおける葛藤・変動過程のダイナミズムを解明しようとするものである。トムソニアニズムは「自然」の力を引き出す伝統的産婆術の継承を訴えたが,かつて出産を支えていた女たちのコミュニティが衰微する過程にあって,夫と妻による家族内出産を提示することになった。他方,産業化・都市化によって女性の身体の「自然」の力が衰弱しきっていると考えたハイドロパシーは,個々の女性が新たに「第二の自然」を構築して出産に臨むことを勧めたのである。

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