本稿が考察するのは、文法史学でもほとんど顧みられることのない、文法書における文彩の記述であり、この文法学と修辞学のインターフェースと言うべき事柄の扱い方が示しうる学問のあり様である。中世のラテン文法が包含した不純正語法や文彩をネブリハが『カスティリャ語文法』をはじめとする著作の中でどのように扱ったかを明らかにする。本稿の焦点は、文彩を理論的に分析することにではなく、この修辞学的な要素が文法書の中に存在したことの文化的背景を問うことにある。したがって、ネブリハとそれ以前のラテン文法との関係や、中世末期からルネサンス期のtrivium 言語三科の様相、そしてネブリハの文法観について論じる。

スペイン語の呼びかけ表現（apelativos）は、聞き手に向けられ、聞き手とのつながりや会話を維持する意図を表明する。ここにはmira, oye, fíjate など動詞から派生したものと、呼びかけ語（vocativo）が含まれる（Fuentes 1985, Portolés 1998）。野村（2014）で考察したように、呼びかけ語は文頭では聞き手の注意喚起、文末では話し手の発話態度の表明として機能する。この機能の差によって、固有名詞以外の名詞や形容詞の呼びかけ語は文頭ではあまり使用されないが、文末では積極的に語彙を使い分けて話し手の様々な発話態度を表す。では、呼びかけ表現のmira, oye, fíjate も同様の機能を果たすのだろうか。本稿では、mira, oye, fíjate の文頭と文末の機能を考察し呼びかけ語と比較する。そして、呼びかけ表現全体の位置による機能について統一的説明を試みる。

Se presentan dos aproximaciones teóricas a la educación para la ciudadanía intercultural en la enseñanza de lenguas extranjeras y se discute la conveniencia de su introducción en las clases de español en las universidades japonesas. Después de describir las aproximaciones teóricas de Michael Byram y de Manuela Guilherme, se analizan comparativamente sus principales conceptos. Luego, se argumenta la necesidad de desarrollar competencias para la ciudadanía intercultural en los estudiantes universitarios japoneses y los desafíos que plantean para ello sus experiencias educativas previas. Finalmente, a partir de una unidad didáctica realizada en nuestra universidad, discutimos las dificultades que debemos superar para implementar una enseñanza basada en esta perspectiva.

Este estudio busca examinar cómo representan la diversidad lingüística y sociocultural en el mundo hispanohablante los libros de texto usados en la enseñanza de ELE en los centros de bachillerato japoneses.

Para ello, se han analizado seis manuales publicados en Japón, a través de un enfoque cualitativo. Como resultado, se ha descubierto que las variedades lingüísticas y dialectales del mundo hispanohablante suelen tratarse solo en lo que concierne a España y que en los libros aparecen predominantemente jóvenes de clase media y media-alta con un tono de piel blanco o claro. Los manuales tratan de diversos temas socioculturales, pero no mencionan los problemas sociales. Las referencias geográficas de los libros se concentran desproporcionadamente en España.

El presente artículo analiza las obras poéticas de Jorge Luis Borges (1899-1986) durante los años veinte. En aquel periodo, Borges concebía el proyecto de fundar una comunidad imaginada de su ciudad natal mediante la creación literaria: Fervor de Buenos Aires (1923), Luna de enfrente (1925) y Cuaderno San Martín (1929). Esta idea se basaba en lo que llamamos “el creacionismo borgeano,” su propia estética influida por la teoría creacionista de Vicente Huidobro (1893-1948).

Al mismo tiempo, a través del análisis, resulta evidente que el poeta señala la imposibilidad de ese proyecto en sus poemas. En realidad, advertía que su comunidad poética se enlazaba con su emoción personal y que, por lo tanto, no se podía compartir con personas de distintos valores.

本論文はデカルトとの並行関係を強調するオルテガのベラスケス解釈の特徴を、特に「二つの偉大な隠喩」を手掛かりとして明らかにすることを目的としている。まず「印と蝋」の隠喩の認識論的、美学的特徴を明らかにする。次に「容器とその内容」の隠喩とデカルトの形而上学的革新、ベラスケスの芸術的革新の関係を明らかにする。最終的にベラスケスの様式がいかなる意味でオルテガにとって近代精神の始まりを意味しているのかを明らかにすることを目指している。