1923年独立後の国民国家形成期のトルコ共和国では、西洋近代文化の一つとして導入された漫画に、1930年代から40年代にかけて二人の太ったキャラクターが描かれ大衆の人気を得た。これらは道化性の相違により、近代的国民の姿と、伝統的な性意識という両義性を表象するものであった。国民国家形成期の文化的コンテクストが、道化的身体を持つ漫画キャラクターの受容のされ方に作用したと考えられる。

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本報告では、フランスに暮らす移動生活者マヌーシュの移動式住居であるキャラヴァンに着目し、伝統や文化の象徴として語られるモノではなく、人々の日常の細部に深く関わり、人との相互浸透的な関係のなかで、人の身体や他者との関係を媒介するモノとしてのキャラヴァンの働きを検討し、そこからみえてくるマヌーシュ社会の個と共同性のありようを明らかにする。

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本報告は、ディアスポラの議論で提出されてきた起源の問題に焦点を当て、主にギリシャとルーマニアのロマの事例より、彼らの間で生成する起源や帰属意識の契機について検討する。彼らが起源としての＜インド＞とすれ違いつつ、起源や帰属が曖昧なままゆるやかに結びついている状況について、起源を分有する共同体やネットワークの可能性として提示する。

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本発表は、世界に先駆けアメリカ合衆国で誕生した国立公園に焦点を当て、国家によって保護される「自然」について考える。そのために、1916年に内務省に設置された「国立公園局」（National Park Service）の歴史的形成プロセスを検証する。そのうえで、組織研究として知られるスタンフォード学派の新制度論（new institutionalism）を参照しながら、国立公園局という国家機関の綿密な制度化（institutionalization）によって、「自然」に関するさまざまな意味や価値が創造され共有されている場を議論する。

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本発表は鉄道院製作のAn Official Guide to Eastern Asiaを事例に大正初期の日本の外客誘致戦略と欧米諸国の反応を、アーリの「観光のまなざし」を手がかりに考察する。「観光のまなざし」の主な主体は欧米諸国の白人中流階級で、客体たる非欧米諸国の非白人の意思や反応は看過された一方向的なものになっている。当時既にその客体となっていた日本が、自らを記述した「公式」旅行ガイドブックを製作するという一方向的ではない状態に加え、その出来栄えに対する評価を保留するという慎重な書評のもたらす意味を考察する。

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本発表は、北インド・ダラムサラ在住のチベット難民芸能集団Tibetan Institute of Performing Arts（以下TIPA）に着目し、彼らのメディアをとおした伝統文化表象を取り上げる。彼らの表象は国内と海外と受け手に応じて異なった戦略がとられているが、今回特に注目するのは、インド国内在住のチベット難民向けのメディア戦略である。難民社会の若者たちが抱える問題に対し、「チベット文化」の独占的発信者であるTIPAがどのような対応をしているのか明らかにする。

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公立精神病院を全廃したイタリアで、病院から地域に出て暮らすというとき、そこにはどのような「生」とどのような「ひと」がイメージされているのだろうか。このことを、ウンブリア州における精神障害者による演劇ラボラトリーの経験を通して考察する。身体的存在と社会的存在を跨ぐ形で立ち上がる「制度化する主体」は、グロトフスキが「パフォーマー」と呼んだ概念＝形象に結晶化するのだと考えることができるだろう。

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世界におけるメディア技術の拡大は均質ではない。儀礼・演劇など旧来メディアとマスメディアの連続性及び利用の現状を微細にみることで、グローバリゼーション下の共同体意識・実践の現代的あり方について明らかにすることが可能だ。本発表では、インド西部ゴア州で主に上演されている演劇ティアトルを取り上げる。CD、VCD、DVD、インターネットによるティアトルの展開とゴアとゴア外に居住する人々のネットワークについて考察する。

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「恥」は、対人関係やアイデンティティに悩む生存者にとって重要な問題となる。精神疾患等の病気をパフォーマンスで表現する活動では、「恥」を自慢し、曝し、笑う。表現する生存者にとって「恥」とは、消し去るものでなく、克服されるものでなく、誇りとして転化されるものでは必ずしもない。自分をダメな人間であると自らや他者に表明し、あきらめる経験であるが、そこから開ける世界には豊かな可能性がある。

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オラリティは当初文字と対比的に論じられてきたが、その後単純に文字の不在としてオラリティを考えることは誤りであることが明らかとなっている。しかしそれでもオラリティの特性は「遊び」から探ることができる。たとえば中国貴州省の漢歌は現在声の遊びとして歌われている。そこにみられる構成的規則は声の規則であり、娯楽性も兼ね備えている。こうした側面はこれまで見過ごされてきたオラリティの一面であると言える。

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本発表の目的は、京都花街の客―芸妓―経営者が形成するメンバーシップを「実践共同体」として読み解くことで、「信用社会」出現の可能性をみいだすことにある。
花街とは、芸妓と、関連するサーヴィス業が集積する場である。客は「お座敷」での振る舞いを通じて、芸妓や経営者に「よい客」として承認されることを目指す。「お座敷」の参与観察を通じて、実践の具体例を挙げ、形成されるメンバーシップの機能を明らかにしたい。

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　本報告では、花柳界の待合空間にみられる芸者と客との親密な関係が、どのように変容してきているのかについて、昭和11年に都内の待合で起こった、俗に『阿部定事件』と呼ばれる阿部定の芸者－娼妓の足跡を追うことによってみえてくる、当時の花柳界や社会的な背景と、現代のA花柳界の事例をあげて比較する。そこから得られた芸者と客との親密な関係性の変化について、ギデンスの概念を援用し、考察を試みたい。

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本発表は、日本における女子プロレスラーが、痛みの経験を通して、レスラー同士の間にどのような関係性を築いているのか、また、彼女らを取り巻く環境が、彼女らの痛みの経験にどのような影響を及ぼしているのかを考察することである。そうすることで、スポーツにおける痛み研究と女性のエンパワーメント研究に新たな視点を提示することを目的とする。

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女性労働の分析は、特定の活動や行為が「生産労働か再生産労働か」という当事者レベルには存在しない問いを立てることで、その二重性の誇張と周縁化という陥穽に陥っている。本発表では、東北タイ農村女性の移動労働と子（孫）育ての事例から、雇用・賃金労働を他の日常的行為との相互関係のなかで捉え、その基盤となる関係性が形成される当事者視点の「家内領域」を考察する。そのことから、冒頭の陥穽に陥らない分析を試みたい。

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　報告では、パプアニューギニア、アベラム社会の婚資の支払いと初潮儀礼における贈り物慣行を分析する。それにより、婚姻後の女性と兄弟との紐帯が弱まり、相対的に女性の位置は夫方親族の方へ引きつけられていると考えられることを示す。あわせて、姻族間の贈り物慣行によって妻方親族へ賠償されるべき身体構成要素（substance）が夫方親族へ留まる傾向が生じていることを示す。

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本発表では、パプアニューギニア・マヌス州を対象に、2010年から施行がはじまった保護命令の実態を明らかにした上で、具体的な事例にもとづき、地域社会におけるその実効性や問題について検討する。とくに着目するのは、保護命令がもたらす状況を当事者たちや周囲の人々がどう解釈し、対処するのかという点である。

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カトマンズの観光市場における宝飾商人の間では、商品の品質・相場に関する情報が非対称であるにも関わらず、騙しの告発は稀で顧客関係も維持されている。本発表では、こうした状況がいかにして可能であるかに関し、買い手による情報探索と、市場に情報を提供する人々の情報操作を詳細にみていくことで明らかにする。

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非西洋社会に近代貨幣と市場経済が浸入した現在、その社会の人々は市場経済を基本として生きている。彼らは、貨幣の意味を非西洋社会の文脈で読み替えて市場経済とともに受容する一方、貨幣の市場経済的意味を認め自ら非西洋社会の文脈に変化を加えたり、自らを近代の文脈に移すという意思の変化を行うことで市場経済を受容する。以上のことを、クスコ都市部の民間信仰におけるクランデーロを事例として検討する。

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本発表はポスト社会主義下のモンゴル国の牧畜社会における家畜生産物の市場への流通に関する事例を提示するものである。社会主義体制の崩壊による協同組合の解体によって、牧畜民は自ら市場での取引に関わらなくてはならなくなったが、彼らの行う市場での取引は、価格のみならず取引の場所やそこへのアクセスの仕方、取引相手の点で固定化を拒むものであり、それに対する新たな方策を彼らは模索し続けている。

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本発表では、タンザニア、ケニア、ウガンダの零細商人による東アフリカ諸国間交易のしくみを、商人のナショナリティやエスニシティと連動する新たなファッションモードの創出（イメージの消費）に着目して明らかにする。

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本発表の目的は、多民族国家における行政区画と少数民族の関係について、_丸1_「行政区画による差異化現象」(後述)と_丸2_行政区画間の相互交渉(競合関係)に注目することにより、具体的に明らかにすることである。とりあげる事例は中華人民共和国の少数民族トン族である。本発表は多民族国家の少数民族研究において、「縦の関係」の分析を重視した従来の研究に、「横の関係」の分析を新たに加える試みでもある。

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　本発表では、スマトラ北部における日系インドネシア人同士の交友関係に焦点をあて、日系インドネシア人社会の形成過程および現状を報告する。第一に、当該社会の象徴的な存在である福祉友の会メダン支部が設立される1979年以前に、日系1世らが培ってきた盟友としてのつながりを探る。第二に、その1世同士の結びつきが日系インドネシア人社会や2世の交友関係にどのような影響を及ぼしているのかを明らかにする。

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本研究の目的は、愛知県在住の沖縄県出身者を対象とし、故郷との宗教的連帯について考察することである。県外移住者と故郷との関わりは、結婚式や葬式への出席、相互扶助的な貯金の仕組みである模合や同窓会に始まり、村落単位で行う祭祀（村落祭祀）への個人的な参加、祭祀組織への個人的な加入、聖域の神々への出生報告など宗教的な側面にも及び濃厚であるといえる。そのため本発表では特に故郷との宗教的連帯について考察する。

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　本発表は、「恥－名誉」と訳されてきたインドネシア、ブギス－マカッサル社会の「シリ」siri’の概念との関連で発現するネットワークについて考察する。シリはブギス－マカッサル人の文化価値の根底にあるとされる。本研究はシリがさまざまな社会関係においても作用することを指摘し、現地調査において収集した事例をもとに、そのネットワーク形成の範囲と性質を考察する。

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本発表は、人類学の分析手法としての全体論を再検討することを目的とする。具体的には、地域福祉をめぐる論議と実践を題材に、人類学の民族誌的描写が全体の客観的な記述と達成されるべき道徳としての全体という二つの目標の間でどのようなポジショニングを行ってきたのかを検討する。

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先住民言説は、植民国家を中心に発展した概念であるが、20世紀末には多くの少数民族がこのカテゴリーでの権利主張を始めた。プロジェクト研究「先住民のアイデンティティの交渉」では、各民族がローカルな環境の中でどのような交渉をし、権利主張を行っているのかを、オーストラリアを比較の焦点として研究をおこなってきた。3年目の中間地点として、現在までの研究の進展、見えてきた問題点、今後の見通しを発表する。

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本発表は、オーストラリアの都市先住民に特有の行動様式「ブラックフェラウェイ」についての先住民自身の語りと実践に着目する。特に、相互扶助は先住民にとって自明の行動様式として語られる一方で、日常実践ではそれに矛盾する行為もみられた。「ブラックフェラウェイ」は、個人主義や消費主義が蔓延する都市生活との間に軋轢をもたらしながらも、人々がアボリジニとして生きていくために実践される規範であると考えられる。

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この発表は、オーストラリア南東部を舞台に展開してきた先住民ヨルタ・ヨルタによる森と川の環境管理をめぐる運動についての報告である。そこでは、近年のヨルタ・ヨルタの運動が、地域住民との連携と国際・国内環境NGOとの連携という異なるネットワークにより展開されていることが明らかになる。そして、これら2つの運動を推進するイデオロギーの系譜が先住民としての出自に重なり合うという事実が例証される。

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　本発表では、日本と韓国における第二次世界大戦の展示、その後の両国の戦争や軍事力の展示と現在の平和展示への取り組みを、展示に関わる人々の視点を取り入れて比較し、そこから戦争展示のあり方、そこから生み出される平和展示のあり方を展示に関わる人々の問題として分析し、考察していく。また、戦争展示や平和展示のあり方を考えることは、戦争や軍事力からみた平和の人類学構築にむけての新たな試みであると考える。

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本発表では、アイヌ文化を展示する博物館の展示制作過程に注目する。展示制作には、展示する側だけではなく、展示される側も企画構想段階から協同することが志向されているが、実践には様々な困難が伴うため、アイヌ民族との協同は、展示資料の製作のみに留まっている場合が多い。企画立案から協同できない要因を明らかにし、協同作業の有効性と限界を示しつつ、その必要性について再検討する。

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「伝統的」に見えるものが、実際には歴史的に創り出され変化していることは、「伝統の創造論」以来数多く議論されてきた。本発表は、ケニア共和国に居住するマサイ系の牧畜民サンブルの「戦士（モラン）」を題材に、他者の「まなざし」とそれを意識しつつ自文化に主体的に向き合う人びととの相互作用や、「伝統」をめぐる意識や行為に差異が発生することにより、より意識的に「伝統」が創造されるそのダイナミズムを明らかにする。

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　本発表では、グローバリゼーションをめぐる人文社会科学における従来の議論を、肯定論から否定論への射程に位置づけることを試みる。そして、ケニア中北部の牧畜民サンブルの地域で発生したサンブルランド西端紛争とその結果発生した国内避難民の事例をグローバリゼーション研究の観点から検討し、「ポスト・グローバリゼーション」への射程を展望する。

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南部スーダンのヌエル社会において、予言者によってなされた予言やその解釈は人々の歴史観と不可分に結びつき、今なお人々の希望や未来観と共に刷新され続けている。本発表では、「民主化」が進められる現在の南部スーダンで噴出したヌエルの「予言の成就」の語りが、いかにして人々の「現実」構成のあり方と関わり、多くの人々にとって「真実」であり続けたのかを、予言が流通してゆくプロセスを追うことによって明らかにする。

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エチオピアの現政権は、全ての「民族」の自決権を認めている。1997年以降、エチオピア南西部に生活する一部のマンジョを中心に、マンジョの社会的地位を改善し、民族自決権を認めるように要求する請願活動が実施されてきた。だが、2008年、政府はマンジョは「民族」ではないと決議した。本発表では、マンジョが政府に提出した請願書と政府決議の内容を提示し、エチオピアにおける被差別マイノリティの社会的・政治的地位を検討する。

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　南部スーダン出身のクク人は、内戦でスーダン国内外に避難した。内戦終結後、帰還した難民、避難民の再統合が話題になる一方、未だ避難地に残る人の様子は見えてこない。 　本発表はスーダン共和国の首都ハルツームに今も住むクク人が、他地域のクク人とのネットワークを強化しながら内戦によって「分かたれた」ククを「再統合」していく様子を描き出す。それを通して内戦後の南部スーダン人の一側面を明らかにすることを試みる。

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本報告では、2006年に国際協力銀行(JBIC)が実施した、バングラデシュの農村電化事業におけるODA事業後評価を事例として、開発プロジェクトの現地社会へのインパクトとその評価の難しさを考察する。報告者は、JBICの外部評価員として事業後評価に従事するが、この年に現地では停電の深刻化による広範な農民暴動が発生する。その時の現地調査の経験を通して、プロジェクト評価にかかわる構造的な問題を検証する。

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本発表では、ネオリベラルな資源管理がコミュニティとその資源利用に及ぼす影響に関して、主にポリティカル・エコロジーの視点からなされてきた近年の諸研究を整理しつつ、今後いかなる展開が必要となるのかを検討する。その際に、フィリピンの海域社会に生きるある男性の、時にネオリベラルな資源統治によって排除されつつも、時にその制度を利用しつつ展開される生活実践を示すライフヒストリーを検討する。

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モンゴルでは、移動牧畜がおこなわれてきたが、1990年代以降、市場経済化と温暖化・乾燥化という大きな変化にさらされた。これらの変化に適応させることを目的にうたい、おおくの国際援助機関がプロジェクトを実施してきた。現在その主流は「コミュニティを基盤とした自然資源管理」の考え方にもとづくプロジェクトであるが、コミュニティを実体的に組織しようとすることが資源利用の現実と合わない問題点を生んでいる。

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本研究は、現代日本の山村地域における森林の「生産財から環境材」への認識の変化過程を,資源利用と管理に関するコモンズ論を手がかりにして考察することである。森林のなかに埋め込まれて自給自足的に営為された山村住民の生活は、時代の変化とともに森林から切り離され、森林は公益的存在、生態的機能として新しく位置づけられるようになった。いわゆる生産財から環境材への意味変化である。

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高齢化率22.7%を超えた我が国の高齢者が働く現状と、高齢者労働が地域社会に果たす役割を論ずるものである。高齢者労働とは、下田市須崎地区の海村に暮らす高齢者が伝統的に携わってきた広義の意味での「海の仕事」である。海村に暮らす人々が、海から得た利益をどのように再分配しながら村落共同体を維持しているのかを分析、高齢者労働が互助互酬ネットワークの維持役割を果たしていることを明らかにする.

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本発表では、米国アラスカ州バロー村の先住民イヌピアットによる捕鯨の形態、獲物の分配と流通、消費について報告するとともに、彼らの社会における捕鯨の意義を検討する。彼らの捕鯨は、新しい技術を利用して行われているが、肉や脂皮を売り、収益を得るための商業活動ではない。捕鯨とそれに関連する諸活動は、現代のイヌピアットの社会・文化的な基盤であり続けている。また、捕鯨は民族のシンボルとして政治的に機能している。

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本発表では、報告者が2003年から現地調査を行っているロシア北東部のチュコト自治管区ロリノ村のチュクチの捕鯨を事例として、その活動形態、獲物の分配・流通、消費の現状について生態人類学の視点から報告する。また、チュクチ社会における捕鯨とその他の経済活動の様態および地域社会のなかでの捕鯨の意義付けを検討する。チュクチの捕鯨は、公的企業の管理下とはいえ地域社会のなかでは欠かすことのできないものであり、先住民による生存のための捕鯨の特徴をよく示している。

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本報告においては、ベクウェイ島におけるザトウクジラ捕鯨の歴史と現況を題材として、先住民生存捕鯨について再考する。報告者は、文化的・栄養的・経済的必要性があり、捕獲対象鯨種が生物資源学的に適切に管理されているのであるならば、いかなる形態の捕鯨も容認されるべきであると考える。先住民生存捕鯨／商業捕鯨という捕鯨形態の形式的な2区分は地域社会の捕鯨文化の擁護継承にも鯨種の保護にも役立たないからである。

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　本発表は、パトロネージ(patronage)の概念をリサイクルして、グローバル化するフランス・プロヴァンス地方の農業における農民と移民を主とする農業労働者の関係を分析する。移民労働者支援運動から不法な「搾取」として非難される状況を農民たちが道徳的に正当化される実践とみなしていることを示し、かれらのモラリティの感覚からあらわになるグローバリゼーションについての社会的想像力を検討する。

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ベトナム中部の村落行政幹部へのインタビューを中心に、幹部らの権威を支える住民への「近さ」の意味を考察する。従来の研究では、住民の利害に寄り添い、見逃しや融通をおこなう態度が幹部の権威の源泉になっているとして、そのポピュリスト的特徴を指摘する議論が多かった。いっぽう、調査から分かったのは、あたかも住民と同じであるかのようにふるまう「近さ」が生みだすカリスマが幹部の権威を支えているという側面だった。

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本発表は、極西部ネパールのマハカリ県ダルチュラ郡ビャンス及地域及びその周辺を故地とし、ランという自民族名称を共有する人々が、ラン内部の多くの他者に対して定められた場で何かを語る場面における言語使用の諸相を、具体的なデータの分析を通じて、言語人類学的に検討するものである。各々の話者が、複数の異なった言語、知識体系、論理等々の間を如何に調停し、それが如何なる効果を生んでいるかに焦点が当てられる。

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本発表の目的は、中国雲南省のモスクにおけるイスラーム教育のあり方を巡って行政当局や中国共産党指導下の宗教管理組織、清真寺と一般信徒たちとの間に生じるコンフリクトに着目し、そこでいかに権力が働き、一般信徒たちが権力機構といかに交渉しうるのかを検討することである。事例分析から、様々な意図を持つアクターのつながりによって、権力の働き方は安定的なものではなく、交渉の余地が生まれ得ることを明らかにする。

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本発表では、中国・西安市にある清真寺を対象として、複数在籍している宗教指導者が地元出身者で占められているだけでなく、ほとんど移動しないといった特徴的な仕組みがどのようにして形成されてきたかを紹介する。その上で、そこにどのような背景があるかについて、国家の宗教政策だけでなく、宗教指導者や信徒の語りからも検討していく。

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本発表は、2007年10月、雲南省西疇県新街鎮東瓜沖村で行ったインタビュー調査と、2009年12月に麻栗坡県下福村で実施した「度戒」の参与観察を踏まえて、成年儀礼が「文化伝承装置」としての機能するためには、大人社会によって表象される「秩序の再現」「概念の提示」を前提とするという視点から、中国西南のヤオ族の「度戒」の過程と内容構成及びその特徴を明らかにする。

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本発表は、四国遍路の伝統文化と表象される巡礼者歓待習俗「接待」を事例に、現代社会における宗教民俗・文化の再構成の問題を考察する。平成12年に既存のボランティア組織を母体に結成された接待組織「牟岐町お接待の会」の調査から、接待という宗教民俗が集合的な次元でどのように文化資源として活用されているのか、また個人的な次元でかつての接待の記憶と現在の実践がどのように接合／切断されているのかを考察する。

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