Wenn wir die Kunsttheorien Gadamers und Gehlens vergleichen, so ergibt sich, dass es zwei Moglichkeiten der Erkenntnis gibt, die trotz des Unterschiedes zwischen hermeneutischer und anthropologischer Methode zusammengehoren und dennoch einander gegenuberstehen. Gehlen denkt, dass der Subjektivismus, der Rationalismus und das Phanomen der Entlastung eines uberlieferten Gehaltes in der Neuzeit Strome sind, die wir nicht mehr abdammen konnen, und dass sie das Prinzip des Schaffens und des Verstehens eines Kunstwerks von Grund aus verandert haben. Je mehr die Malerei traditionelle Inhalte meidet, wird sie eine rein asthetische und endlich gegenstandlose Malerei. Daruberhinaus rezipiert der moderne Mensch die Werke aus fruheren Epochen notwendig mit rein asthetisch, namlich ohne Rucksicht auf die Gehalte, mit denen uns Kunstwerke ansprechen sollten. Dagegen meint Gadamer, dass wir die Strome zunachst dadurch eindammen mussen, indem wir das fruhere Selbstverstandnis der Geisteswissenschaften in Frage stellen. Dabei wird das Gebiet der Kunst als das Exempel gewahlt und darin wird das moderne Subjekt "asthetisches Bewusstsein" genannt. Von verschiedenen Seiten her analysiert Gadamer die Selbstinterpretation des asthetischen Bewusstseins und kritisiert es. Hinter diesen beiden Theorien uber "das Asthetische" verbergen sich also fein differenzierte Einsichten in das Schicksal der modernen Welt. Ein solcher Sachverhalt pragt auch zwei Spielbegriffe, die in ihren Kunsttheorien eine wichtige Rolle spielen. Indem wir diese Spielbegriffe kritisch prufen, konnen wir sie zum Fuhrer fur die Erklarung des Wesen der modernen Kunst nehmen.
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