Aesthetics

[title in Japanese]

Article type: Cover
1984 Volume 35 Issue 2 Pages Cover1-
Published: September 30, 1984
Released on J-STAGE: May 22, 2017

DOIhttps://doi.org/10.20631/bigaku.35.2_Cover1

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[title in Japanese]

Article type: Cover
1984 Volume 35 Issue 2 Pages Cover2-
Published: September 30, 1984
Released on J-STAGE: May 22, 2017

DOIhttps://doi.org/10.20631/bigaku.35.2_Cover2

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Imagination als Komplexakt : Uber das Bildbewusstsein von E. Husserl

Susumu KANATA

Article type: Article
1984 Volume 35 Issue 2 Pages 1-12
Published: September 30, 1984
Released on J-STAGE: May 22, 2017

DOIhttps://doi.org/10.20631/bigaku.35.2_1

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E. Husserl hat in der Imagination die Intentionalitat, den allgemeinen Charakter des Bewusstseins gefunden. Das imaginativ Gemeinte faβt man als unansetzbar vergegenstandlichte Vorstellung auf. Noch dazu unterscheidet er zwischen der schlichten Imagination, der blossen Phantasie, und der abbildenden oder produktiven Imagination, die Husserl insbesondere "Bildbewusstsein" nennt. Wahrend jene unmittelbar vom zusammengesetzten Ganzen von Phantasmen, Modifikationen der Empfindungsdaten, eine gemeinte Gegenstand konstituiert, wird diese, dazwischen naturlich die kunstlerische Imagination, auf Grund der Anschauung des anwesenden Gegenstandes vollgezogen. Das Bildbewusstsein besteht aus den verschiedenartigen Akten zu den folgenden drei schichtigen Gegenstanden : 1) das physische Bild oder das Bildsubstrat, 2) das Bildobjekt und 3) das Bildsubjekt. Durch das Bildbewusstsein, die produktive Imagination, stiftet der Kunstler "das Fiktum". Aber dieses besteht nicht bloss in der Unwirklichkeit, sondern in der wirklichen Unwirklichkeie. Denn der Kunstler lebt einerseits in der Mitte der wirklichen Welt, nimmt die Dingen der perspktiven Umwelt wahr und bewegt sich nach irgendeinem wirklichen Ziel. Er ist das Orientierungszentrum der Wirklichkeit. Andersseits ist er auch das Zentrum der fingierten gleichsamseienden Welt, die er selbst gestiftet hat. Das kunstlerische Ich ist beiderseits zwischen der Wirklichkeit und der Unwirklichkeit ausgespalten. Das Fiktum dient zum "Erscheinen des Nicht-Jetzt im Jetzt" (Husserl). Auf solche Weise besitzt die kunstlerische Imagination "die Zeitlichkeit der Ursprungsstiftung der individuellen Ideen durch den Kunstler" (Husserl).

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La metaphore de la sensation

Keiko HIGUCHI

Article type: Article
1984 Volume 35 Issue 2 Pages 13-24
Published: September 30, 1984
Released on J-STAGE: May 22, 2017

DOIhttps://doi.org/10.20631/bigaku.35.2_13

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La lecture de la metaphore est interpretee generalement comme operation de reduire l'ecart a son degre O ; mais la metaphore qui exprime la sensation ne peut pas etre analysee comme les autres, car il lui manque ce degre O. II en va de meme de la catachrese ; mais celle-ci n'est qu'une substitution d'un mot indispensable et manque dans le systeme lexiologique. La metaphore de la sensation est, au contraire, une expression originale qui ne peut pas etre paraphrasee. La particularite de cette metaphore vient de la caracteristique de nos sens. Tous les sens comprennent deux phases, pre-predicative et predicative. Ayant pour fonction essentielle le soutien de la vie, ils peuvent rester a la phase pre-predicative ; mais ils peuvent egalement juger d'un objet qui agit sur nous, de la maniere intellectuelle et cognitive. Quand on tient a cet aspect pre-predicatif, on ne peut pas se passer de recourir a la metaphore pour l'exprimer comme tel. Plus exactement, pour qui formule sa sensation de cette maniere, sa phrase est plutot une traduction litterale de celle-ci qu'une metaphore : c'est son lecture qui la dechiffre comme metaphore.

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Uber die asthetischen Grundsatze der Musik bei H. G. Nageli : Probleme der Asthetik und Padagogik

Minoru NISHIHARA

Article type: Article
1984 Volume 35 Issue 2 Pages 51-61
Published: September 30, 1984
Released on J-STAGE: May 22, 2017

DOIhttps://doi.org/10.20631/bigaku.35.2_51

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H. G. Nageli (1773-1836), der Schweizer Musikpadagoge und Musikasthetiker war, ist bisher ofter im Zusammenhang mit Hanslick und Autonommusikasthetik diskutiert werden. Gewiss hat er vieles mit Hanslick gemein darin, aussermusikalische Darstellung, die auf Literatur oder bildende Kunst beruht, zu verwerfen und einen sogenannten "Inhalt" der Musik zu verneinen. Aber Musikanschauung Nagelis hat viele Probleme, die man nur auf Hanslick nicht beziehen kann. Aufgaben Nagelis wurden in Bezug auf Pestalozzische Padagogik, mit welcher er seit 1805 infolge seiner Verlagstatigkeit in Verbindung stand, entwickelt, und seine vielseitige Tatigkeiten, z.B. Wiederauflebensbewegung J.B. Bachs, Gesangbewegung, Musikasthetik, Musikpadagogik, Verlagstatigkeit, usw, beruht auf stets musikpadagogisch-anthropologische Idee. Dass Nageli Instrumentalmusik als Trager des Geistes hoch schatzt, beruht auf der Rekognition, dass nur Instrumentalmusik Ausdruck der blossen Wahrnehmung. Dabei, die Idee stutzt sich auf Pestalozzische These, Bildung des Geistes durch Anschauung. Durch die blosse Wahrnehmung zielt Nageli auf einerseits die Welt der Musik als reine Empfindung, d.h. Selstandigkeit der Musik, anderseits geistige und allmenschliche Bildung oder asthetischen Mensch. Mann kan sagen, dass Grundbegriffe der Musikanschauung der Neuzeit durch ihn gebildet werden, obgleich einzelne Begriffe und deren Gebrauch inkonsequent sind.

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Toshio TAKEUCHI, The Systematic Aesthetics, Kobun-do, 1979

I. TOSHIMITSU

Article type: Article
1984 Volume 35 Issue 2 Pages 62-66
Published: September 30, 1984
Released on J-STAGE: May 22, 2017

DOIhttps://doi.org/10.20631/bigaku.35.2_62

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T. TOZU

Article type: Article
1984 Volume 35 Issue 2 Pages 67-72
Published: September 30, 1984
Released on J-STAGE: May 22, 2017

DOIhttps://doi.org/10.20631/bigaku.35.2_67

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Article type: Article
1984 Volume 35 Issue 2 Pages 72-
Published: September 30, 1984
Released on J-STAGE: May 22, 2017

DOIhttps://doi.org/10.20631/bigaku.35.2_72

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Article type: Article
1984 Volume 35 Issue 2 Pages 73-
Published: September 30, 1984
Released on J-STAGE: May 22, 2017

DOIhttps://doi.org/10.20631/bigaku.35.2_73

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Article type: Article
1984 Volume 35 Issue 2 Pages 74-
Published: September 30, 1984
Released on J-STAGE: May 22, 2017

DOIhttps://doi.org/10.20631/bigaku.35.2_74

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Article type: Appendix
1984 Volume 35 Issue 2 Pages 75-
Published: September 30, 1984
Released on J-STAGE: May 22, 2017

DOIhttps://doi.org/10.20631/bigaku.35.2_75_1

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Article type: Appendix
1984 Volume 35 Issue 2 Pages 75-76
Published: September 30, 1984
Released on J-STAGE: May 22, 2017

DOIhttps://doi.org/10.20631/bigaku.35.2_75_2

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Article type: Appendix
1984 Volume 35 Issue 2 Pages 76-
Published: September 30, 1984
Released on J-STAGE: May 22, 2017

DOIhttps://doi.org/10.20631/bigaku.35.2_76_1

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Article type: Appendix
1984 Volume 35 Issue 2 Pages 76-
Published: September 30, 1984
Released on J-STAGE: May 22, 2017

DOIhttps://doi.org/10.20631/bigaku.35.2_76_2

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Article type: Bibliography
1984 Volume 35 Issue 2 Pages 77-
Published: September 30, 1984
Released on J-STAGE: May 22, 2017

DOIhttps://doi.org/10.20631/bigaku.35.2_77_1

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Article type: Bibliography
1984 Volume 35 Issue 2 Pages 77-
Published: September 30, 1984
Released on J-STAGE: May 22, 2017

DOIhttps://doi.org/10.20631/bigaku.35.2_77_2

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Article type: Bibliography
1984 Volume 35 Issue 2 Pages 78-80
Published: September 30, 1984
Released on J-STAGE: May 22, 2017

DOIhttps://doi.org/10.20631/bigaku.35.2_78

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Article type: Cover
1984 Volume 35 Issue 2 Pages Cover3-
Published: September 30, 1984
Released on J-STAGE: May 22, 2017

DOIhttps://doi.org/10.20631/bigaku.35.2_Cover3

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